“那么，有没有人和你母亲走得比较近——接触比较多？”
“我母亲有一个要好的干姐姐，她住在山城县陈集附近的农村。我去找了她。她说我母亲有大半年没有和她来往了。我又去找了静月庵的静修师太。我母亲经常到净月庵去烧香拜佛。我母亲跟她接触的比较多。”
“静修师太怎么说？”
“她也觉得很奇怪，她说我母亲每个星期到要到静月庵去一次，连头带尾，静修师太有一个多星期没有见到我母亲了。”辜文杰应该就是是根据静修师太的话判断母亲可能出事了。
“你今年多大年龄？”
“二十三岁。”
“你长这么大，你和你母亲从来没有走过亲戚，也没有任何亲戚到你家来过吗？”
“没有。”
“你母亲从来没有跟你提过吗？”
“也没有，她从来就不跟我说这个。”
“那么，你读书。档案表上，也没有填写过吗？比如说你的父亲，爷爷奶奶，还有外公外婆呢？”
“我填写档案表很简单，在社会关系一栏，只有两行字：‘爷爷奶奶病故；外公外婆逝世。”
“这也太简单了，这么简单的社会关系，我还是第一次听说。”
现在看来，不但辜望弟的失踪是一个谜，连辜望弟本人都是一个谜。我们不排除辜望弟的社会关系就这么简单的可能性，但如果辜望弟因为某种特别的原因刻意隐瞒了一些东西呢？辜望弟为什么要隐瞒自己的身份和社会关系呢？
“我的感觉和你一样，我也很困惑。”
“你困惑什么？”
“我怀疑母亲对我隐瞒了一些事情。”
“你的父亲病故以后，你的母亲没有再嫁男人吗？”
“没有。我们一直相依为命。”
“你母亲的周围有没有接触比较多的男人呢？”
“我不知道——至少是我没有感觉到。再说，即使我母亲和男人有接触，她怎么会让我知道呢？”
辜文杰说的很有道理，女人和其他男人有瓜葛，除了要瞒着自己的丈夫，最重要的是防着自己的孩子，相比较而言，孩子比较好糊弄。因为孩子是不会特别留意这些事情的。
“档案表上的籍贯，你是怎么填的呢？”
“籍贯是青江。”
“青江？”
“对，但我看这个籍贯也有问题。”
“何以见得？”
“我在学校，我们班就有两个根生土长的青江人，他们说话的口音和我母亲说话的口音大相径庭，在青江方言中，有几个最典型的口语，我从来没有听我母亲说过，青江方言中，有几个字的发音很有特点，比如说声母‘l’和‘n’不分，‘c’和‘ch’不分，他们把‘你’、‘李’和‘里’都读成硕果累累的‘累’，把‘菜’读成‘柴’。如‘你到哪里去？’他们会说‘累到哪累去？’我母亲在发音上没有这个特点。”
“你好像对方言有些研究吗，那你母亲的口音和什么地方的方言比较接近呢？”
“研究谈不上，在学校的时候，大家喜欢拿青江人的方言开玩笑，所以，知道那么一丁点。我母亲的口音很大众化，我还真不知道她的口音属于哪里。”
根据辜文杰的报案，局领导做了一个折中处理，他们派包大伟一人前往南山镇了解情况，先等掌握基本情况后再增加人手。
六月十八日早晨九点，包大伟骑自行车赶到南山镇。辜望弟仍然没有回家。加上这一天，辜望弟失踪已经有六天了。
周保国打开院门——辜文杰已经回学校去了，他将家里面的钥匙丢给了周保国，期末考试一结束，他就赶回南山镇来。
关于辜望弟家的环境，包大伟拍了一些照片，所以，笔者暂不赘述，等郑峰一行介入此案的时候，我们会进行具体的描述。
下面，我们重点介绍包大伟和另外五个人的谈话，这五个人是辜文杰在报案的时候向包大伟提供的。
在“71。6。17”案的卷宗里面，除了报案记录和十几张照片以外，就只有这五份谈话记录了。
五次谈话是在被调查人的家里单独进行的（备注：所有和案情无关的内容都被省略了，比如一些标点符号、称谓，过度性的语言和表情等。）
第一个谈话对象是周保国。
周保国经营一家伞店，自己加工，自己销售，就是那种传统的油布伞，，这年头，这种伞已经很难见到了。
问：你和辜望弟家做了多少年的邻居？
答：二十二年，她家搬来的时候，文杰只有两岁大。
问：她是从什么地方搬到南山镇来的呢？
答：她没有讲，我们也不好多问，她这个人平时话不多，你不和她搭话，她是不会主动和你说话的。人家不愿意说的事情，咱们也不便刨根问底。”
问：她是哪里的人，你也不知道吗？
答：不知道。
问：她的口音是哪里的人呢？
答：南腔北调，听不出来是哪里的人，，但肯定不是咱们大泽县的人。
问：辜望弟家搬到南山镇来的时候，有几个人？”
答：就只有他们娘儿俩。
问：辜望弟有哪些亲戚？
答：不知道。
问：辜望弟在这里住了二十几年，从来没有来过亲戚吗？”
答：没有，连逢年过节都没有来过亲戚。
问：她也没有跟你们提过吗？
答：没有。
问：辜望弟搬到这里之前做什么营生？
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